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展覽時間:2017.10.15-2017.11.25

展覽開幕:2017.10.15下午3:30

展覽地址:人可藝術中心(杭州市中山北路1號)


人可藝術榮幸宣布10月15日于中山北路1號人可藝術中心展出《1/2井士劍個展》藝術家井士劍的作品。10月15日下午三點半,在人可藝術中心舉行了開幕式,到場的嘉賓有司徒立、彭鋒、孫周興、江梅、李秀勤、管懷賓、張浩、徐可等。此次展覽《1/2井士劍個展》是井士劍向我們展示了他作為藝術家在藝術創作中所思考的藝術哲學,以及這十年他對於現代社會所關注的問題。

 

 

 

 

 

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井士劍 / Jing Shijian

 

井士劍,1960年出生於遼寧。1988年畢業於中國美術學院油畫系,中國美術學院油畫系教授。現任教於中國美術學院繪畫藝術學院副院長,理論實踐繪畫博士。重要參展:第七、八、九屆全國美展(1989年、1994年、1999年),中國油畫年展(1995年),首屆中國油畫學會展(1996年)。曾獲獎項:八屆全國美展作品獎、九屆全國美展優秀獎、中國油畫年展佳作獎、香港回歸藝術大展金獎、澳門回歸藝術大展銀獎等。出版畫冊:《井士劍油畫作品集》。發表論文:《繪畫藝術的視覺所思》、《基礎的含義》。

 

 

個展

 

1996 法國巴黎藝術城

1997 藝術之旅,積禪50藝術中心,高雄

1998 藝術對話:烏利VS井士劍,上海美術館,上海

2003 上海大學城

2007 中國美術館藝術地理——井士劍個展,中國美術館,北京

2007 上海美術館漫步江湖——井士劍個展,上海美術館,上海

 

 

 

聯展

 

1985 華東六省一市青年作品展,上海

1988 全國首屆油畫邀請展、新學院派第一回展,杭州

1989 第七屆全國美術作品展,北京

1990 新學院第二回展、中國油畫年展,杭州、北京

1992 中國當代油畫作品展,日本

1993 第二屆中國油畫年展(佳作獎),北京

1994 第八屆全國美展(優秀獎),北京

1996 首屆中國油畫學會展

1997 中國藝術大展(金獎),北京

1998 中國美術大展(銀獎),北京

1999 第九屆全國美展(優秀獎),北京

2000 二十世紀中國油畫回顧展,北京

2001 中國當代藝術展,奧地利

2002 形而上作品展,上海

2003 中國新表現具像油畫名家邀請展,上海

2003 第三屆中國油畫展精選作品展,北京、上海

2004 第十屆全國美術展

2005 北京國際藝術雙年展,北京

2005 成都國際藝術雙年展,成都

2005 “大河上下”新時期油畫展,北京

 

 

 

展覽序言

 

井士劍自2005年起,至2007年,在中國美術館 ,上海美術館,上海張江當代藝術館所舉辦《藝術地理》、《漫步江湖》、《江湖泛舟》 三個系列個展之後,十年之後,推出的關於繪畫實驗的個展。他集中地反映了藝術家關注藝術的發生地與藝術的本源問題的視覺呈現。

這裏的作品,最早的源於上世紀90年代至2007年的藝術思考與研究 ,而更多的呈現的是來自2017年的藝術實驗報告,藝術家在最無用的材料中尋找藝術的價值。藝術家試圖在當代藝術創作中,尋找出一條屬於自己的藝術之路、藝術所思所想和創作。 《1/2》是它2007年推出的《小中見大》系列研究的另一個藝術重要課題,在當今的藝術創作具有十分重要的意義。1/2,源於對一種深厚的藝術歷史文化,演繹成今天的一種重新創造並形成一個強有力的具有自身邏輯與內涵的藝術框架與構造。它是藝術家在重返藝術創造的發生地與文化的溯源重新萌發此時的藝術創造。通過這樣一種對藝術源發生地的還原和人作為尺度的此時此在,重構出一幅幅世界的景觀圖像和藝術家的藝術世界的景觀繪畫。

1/2所闡述的是,片段的世界其任何一個事物非完整與完整的世界形象的顯現。在這裏1/2更重要的是一的概念,它是一種初始是一種本源,更是一種明晰的視覺再現。從早期的無論是從關於“破碎的理念”到哲學思想上所探討的二分法、二元論等,這不僅僅是試圖通過不斷排除不可能的東西,最終找到一種可需求東西的方法或排除法,更重要的是也不是他在可能和不可能當中尋找一種絕對的選擇。在這裏,二分法成為一種可能和不可能之間的平衡與確立。同時,它在這種定理與悖論之間,尋找一種判斷的新奇性。問題在於,它也不是質疑本體論兩個精神與物質本源的相對性與絕對性,形而上學與存在事物,心靈與肉體,物質與精神。

藝術家井士劍在這裏所呈現的單純的視覺,還原最初的視覺感受,那他就是直觀的清晰的一分為二的,整體與局部的,片段與完整,所有事物之間的一種相互吸引與相互聯繫又各自獨立的藝術景觀圖像。它孕育出藝術家所看到的真實,他是經過視覺的直接折射通過心靈的映像。這種映像不是簡單地直接地將這種映像還原為“一”的概念,這種“一”即成為這個世界自然的本源和人心靈所思的一種本源。“二”在這裏不是任何一個孤立的一種片段和完整,而是相互對峙之後的總和。在同一相同尺度的平面,延續出兩幅割裂或相解或獨立的視覺景觀。1/2是一種空缺的預留,整體的一部分和等同的一部分對峙在相交或互滲在完整之中,在一種或缺的狀態下,還原一種世界景觀。與此同時,片段成為一種獨立的特質,形成自身的形狀,如同雙眼所形成的視覺,角度的偏移會使視覺改變,本源的所處和存在於一種所指,1/2成為一個絕對的整數。

無論是從柏拉圖到康德等人的二元論還是朱熹的理與氣,再到斯賓諾莎等的關於世界本源的闡述,我們是否可以從眾多對應的理論框架中最終尋找出繪畫自身的存在。還原視覺才是解決繪畫的本質之道。我們可以追溯與此時他時的三位偉大藝術家——馬遠,夏圭,梁楷等探討這種藝術的本質。藝術家井士劍試圖在這藝術史長河中,在這經典之中重新挖掘事物,在具有厚重底蘊的在南宋繪畫中探索並重新夯實濃厚的視覺之像,將其疊印在此時此地,印刻在星空與大地之間,勾勒出一幅特有的一種理與氣的藝術圖像。

自然與社會景觀呈現出無比豐富和無盡邊際的秩序自在形式並周而復始,事物的線性與事件發生的觸點不斷演繹在時間的刻度,波動以展開和退隱的方式擊打外部世界。事物的感知成為感受,人作為一種感受力,意志、情感、行為等付諸予自身的判斷。藝術家將這種景觀賦為自我內省與發問,並進入屬於他自己的煉丹迷宮。去發現可見與不可見之在。

 

 

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